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清代道教文獻
續道藏
有个阴生(陈淳录/)
阴阳推行底只是一个对待㡳只是两个如日月水火
之𩔖皆是两个推行的如一动一静互为其根对待
底如分阴分阳两仪立焉 (李方子 录/)
洁静精微之谓易自是不惹着事只悬空说一样道理
不比似他书各着事上说所以后来道家取之与老
子 (第 74b 页)
阴阳推行底只是一个对待㡳只是两个如日月水火
之𩔖皆是两个推行的如一动一静互为其根对待
底如分阴分阳两仪立焉 (李方子 录/)
洁静精微之谓易自是不惹着事只悬空说一样道理
不比似他书各着事上说所以后来道家取之与老
子 (第 74b 页)
诸侯赤绂象卦变为解在困而善解者也○王伯厚
曰困九五曰利用祭祀 李公晦 谓明虽困于人而幽
可感于神愚谓孔子曰知我者其天乎韩子云唯乖
于时乃与天通不求人知而求天知处困之道 (第 9b 页)
曰困九五曰利用祭祀 李公晦 谓明虽困于人而幽
可感于神愚谓孔子曰知我者其天乎韩子云唯乖
于时乃与天通不求人知而求天知处困之道 (第 9b 页)
又曰后人皆以周礼非圣人书其间细碎处虽可疑
其大体直是非圣人做不得(叶贺/孙) 又曰周礼一书
好看广大精密周家法度在里但未敢令初学看 (李/方)
(子/ )
程氏曰周礼一书周公致治之大法在其中
周官不可不讲
杨氏曰周官之书先王经世之务也不可不讲
周礼 (第 9a 页)
其大体直是非圣人做不得(叶贺/孙) 又曰周礼一书
好看广大精密周家法度在里但未敢令初学看 (李/方)
(子/ )
程氏曰周礼一书周公致治之大法在其中
周官不可不讲
杨氏曰周官之书先王经世之务也不可不讲
周礼 (第 9a 页)
伯卿士而不朝至滕侯自以为我周之卜正见得诸
侯入兼王朝官则以为重如此
虞周兼官
李方子 曰皋陶刑官也而以教祗德伯夷礼官也而
折民惟刑周公三公也而下兼冢宰之职仲山甫宰
相也而兼任喉舌之司 (第 26b 页)
侯入兼王朝官则以为重如此
虞周兼官
李方子 曰皋陶刑官也而以教祗德伯夷礼官也而
折民惟刑周公三公也而下兼冢宰之职仲山甫宰
相也而兼任喉舌之司 (第 26b 页)
后方讲得明古说只是吕氏载得详备(黄显/子录)
诗傅中言姑从或云且从其说之类皆未有所考而不
免且用其说 (李方/子 录)
诗中头项多一项是音韵一项是训诂名件一项是文
体若逐一根究然后讨得些道理否则殊不济事须是
通悟者 (第 24a 页)
诗傅中言姑从或云且从其说之类皆未有所考而不
免且用其说 (李方/子 录)
诗中头项多一项是音韵一项是训诂名件一项是文
体若逐一根究然后讨得些道理否则殊不济事须是
通悟者 (第 24a 页)
两仪 阴阳奇耦附
两仪者两个仪象也非是指天地之形而言伏羲初画
阴阳指言此二画为阴阳之象故曰两仪也(刘砥录/)
天地是乾坤皮壳乾坤是天地性情其实则是一个道
理 (李方子 录/)
乾坤是性情天地是皮壳其实是一个道理阴阳自一 (第 1a 页)
两仪者两个仪象也非是指天地之形而言伏羲初画
阴阳指言此二画为阴阳之象故曰两仪也(刘砥录/)
天地是乾坤皮壳乾坤是天地性情其实则是一个道
理 (李方子 录/)
乾坤是性情天地是皮壳其实是一个道理阴阳自一 (第 1a 页)
理会便是人说一句话也要思量他怎生如此说作
一篇没𦂳要文字也须思量他怎生如此做(同上/)
断而不疑鬼神避之需者事之贼也 (李方子 录/)
福州韩(阙/)云能安其分则为需不能安其分则为讼能
通其变则为随不能通其变则为蛊此是说卦对然 (第 33b 页)
一篇没𦂳要文字也须思量他怎生如此做(同上/)
断而不疑鬼神避之需者事之贼也 (李方子 录/)
福州韩(阙/)云能安其分则为需不能安其分则为讼能
通其变则为随不能通其变则为蛊此是说卦对然 (第 33b 页)
人就实处穷竟事事物物上有许多道理穷之不可
不尽也(周谟录/)
天地形而下者天地乾坤之形壳乾坤天地之性情 (李/方)
(子 录/)
化而裁之存乎变推而行之存乎通裁是裁截之义谓
如一岁裁为四时一时裁为三月一月裁为三十日
一 (第 44b 页)
不尽也(周谟录/)
天地形而下者天地乾坤之形壳乾坤天地之性情 (李/方)
(子 录/)
化而裁之存乎变推而行之存乎通裁是裁截之义谓
如一岁裁为四时一时裁为三月一月裁为三十日
一 (第 44b 页)
子婿也
紫阳年谱三卷
陈氏曰朱侍讲门人通判辰州昭武 李方子公晦
撰
笃行事实一卷
陈氏曰丞相赵汝愚子直编其父善应彦远事而
罗愿朱熹所撰行状墓铭及诸贤哀词题跋 (第 15a 页)
紫阳年谱三卷
陈氏曰朱侍讲门人通判辰州昭武 李方子公晦
撰
笃行事实一卷
陈氏曰丞相赵汝愚子直编其父善应彦远事而
罗愿朱熹所撰行状墓铭及诸贤哀词题跋 (第 15a 页)
因次其夲末如左
晦庵集一百卷 紫阳年谱三卷
陈氏曰侍讲文公新安朱熹元晦撰年谱 李方子
公晦 所述其门人也
勉斋黄氏曰周程张邵之书所以继孔孟道统之
传历时未久微言大义郁而不彰为之裒集发明 (第 8b 页)
晦庵集一百卷 紫阳年谱三卷
陈氏曰侍讲文公新安朱熹元晦撰年谱 李方子
公晦 所述其门人也
勉斋黄氏曰周程张邵之书所以继孔孟道统之
传历时未久微言大义郁而不彰为之裒集发明 (第 8b 页)
(日来觉得此理真无内外外面有跬步不合道理/便觉此心已放嘉定十五年以上舍释褐终无为)
(军教/授)
吴梅卿(台学源流字清叔仙居人嘉定十七年特科/仕至忠州文学尝因 果斋李方子 获登朱子)
(之门讲授甚切所/著有经说语录)
丘渐(赤城新志字子木黄岩人讲明道学为后进所/宗与 (第 20b 页)
(军教/授)
吴梅卿(台学源流字清叔仙居人嘉定十七年特科/仕至忠州文学尝因 果斋李方子 获登朱子)
(之门讲授甚切所/著有经说语录)
丘渐(赤城新志字子木黄岩人讲明道学为后进所/宗与 (第 20b 页)
子孙所为晁陈二家书目及马考均未著录今补
入
朱子年谱一卷
旧本题袁仲晦撰仲晦里贯未详
(臣/)等谨案陈振孙书录解题有紫阳年谱三卷 李
方子公晦
俱不同盖别为一本也
陈贻范鄱阳遗事录一卷
贻范天台人官鄱阳通判 (第 9a 页)
入
朱子年谱一卷
旧本题袁仲晦撰仲晦里贯未详
(臣/)等谨案陈振孙书录解题有紫阳年谱三卷 李
方子公晦
俱不同盖别为一本也
陈贻范鄱阳遗事录一卷
贻范天台人官鄱阳通判 (第 9a 页)
仪礼经传通解其门人不可胜计最知名者黄干李
燔(字敬之南/康建昌人)张洽(字元德临/江清江人)陈淳(字安卿漳/州龙溪人) 李方子
(字公晦/昭武人) 黄灏(字商伯南/康都昌人)辅广(字汉卿本河朔/人后居秀州)蔡沈(黄/干) (第 47b 页)
仪礼经传通解其门人不可胜计最知名者黄干李
燔(字敬之南/康建昌人)张洽(字元德临/江清江人)陈淳(字安卿漳/州龙溪人)李方子
(字 公晦/ 昭武人)黄灏(字商伯南/康都昌人)辅广(字汉卿本河朔/人后居秀州)蔡沈(黄/干) …… (第 47b 页)
(用荐召赴都堂审察不至将以说书待之洽固辞遂/除直秘阁卒陈享性至孝笃于内行虽不用于世而)
(忧时论事感慨动人以持奏恩授安溪主簿未上而/卒 李方子 入太学廷对擢第三调泉州观察推官守)
(真德秀以师友礼之故事秩满必先通书庙堂 (第 48b 页)
方子/ 曰是求也丞相史弥远闻之怒踰年始除国子录无)
(何将选入宫僚 (第 48b 页)
方子 不少贬弥远使台臣劾之遂罢/黄灏知德化县以荐除登闻鼓院历太常寺丞出知)
(常州提举本路常乎时荐饥有旨 (第 48b 页)
燔(字敬之南/康建昌人)张洽(字元德临/江清江人)陈淳(字安卿漳/州龙溪人) 李方子
(字公晦/昭武人) 黄灏(字商伯南/康都昌人)辅广(字汉卿本河朔/人后居秀州)蔡沈(黄/干) (第 47b 页)
仪礼经传通解其门人不可胜计最知名者黄干李
燔(字敬之南/康建昌人)张洽(字元德临/江清江人)陈淳(字安卿漳/州龙溪人)李方子
(字 公晦/ 昭武人)黄灏(字商伯南/康都昌人)辅广(字汉卿本河朔/人后居秀州)蔡沈(黄/干) …… (第 47b 页)
(用荐召赴都堂审察不至将以说书待之洽固辞遂/除直秘阁卒陈享性至孝笃于内行虽不用于世而)
(忧时论事感慨动人以持奏恩授安溪主簿未上而/卒 李方子 入太学廷对擢第三调泉州观察推官守)
(真德秀以师友礼之故事秩满必先通书庙堂 (第 48b 页)
方子/ 曰是求也丞相史弥远闻之怒踰年始除国子录无)
(何将选入宫僚 (第 48b 页)
方子 不少贬弥远使台臣劾之遂罢/黄灏知德化县以荐除登闻鼓院历太常寺丞出知)
(常州提举本路常乎时荐饥有旨 (第 48b 页)